3 Formas en que las Mujeres tienen la Autoridad del Sacerdocio en La Iglesia




por Mark Mathews

1. Las mujeres tienen autoridad del sacerdocio en sus llamamientos de la Iglesia

En una charla histórica sobre las mujeres y el sacerdocio, el élder Dallin H. Oaks enseñó: "No estamos acostumbrados a hablar de que las mujeres tengan la autoridad del sacerdocio en sus llamamientos en la Iglesia, pero ¿qué otra autoridad puede ser? Cuando una mujer -jóven o mayor- es apartada ... se le otorga la autoridad del sacerdocio para realizar una función del sacerdocio ... Quien ejerza en un oficio o llamamiento recibido de alguien que posee llaves del sacerdocio ejerce la autoridad del sacerdocio al realizar sus deberes "(Dallin H. Oaks, Ensign de mayo de 2014). Como declara esta poderosa declaración, a las mujeres se les concede la autoridad del sacerdocio mediante el apartamiento de sus llamamientos en la Iglesia.

Aunque esta fue una idea novedosa para muchos miembros de la Iglesia, se basa en las primeras revelaciones de Doctrina y Convenios. Por ejemplo, solo tres meses después de la organización de la Iglesia, el Señor le dijo a Emma Smith que "serás ordenada por su mano [de José Smith] para exponer las Escrituras y exhortar a la iglesia, según lo que te sea dado por mi Espíritu" (D. y C. 25: 7).

En nuestros días usamos el término "ordenar" exclusivamente para las ordenaciones de hombres del sacerdocio y usamos el término "apartarnos" para describir la autoridad que a Emma se le prometió aquí (ver nota 7a). Sin embargo, debemos reconocer la importancia de esta revelación para establecer el papel y la autoridad de las mujeres en la Iglesia. A pesar de las declaraciones en la Biblia que "las mujeres guardan silencio en las iglesias" (1 Corintios 14:34), esta revelación temprana restaura el lugar legítimo y autorizado de las mujeres en la Iglesia para enseñar y predicar las Escrituras al igual que los ancianos ordenados (véase D. y C. 20 : 42 para el mismo lenguaje que describe el trabajo de los ancianos).

Además, el Señor ha revelado que "todas las demás autoridades u oficios en la Iglesia son apéndices de este sacerdocio [Melquisedec]" (D. y C. 107: 5). Esto significa que las organizaciones auxiliares de la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jóvenes, los Hombres Jóvenes, la Primaria y la Escuela Dominical son todos apéndices que están vinculados al sacerdocio. Esto significa que derivan su autoridad del sacerdocio para ayudar en el trabajo de la salvación.

De hecho, como explicó el élder Dallin H. Oaks, "realmente se dice que la Sociedad de Socorro no es solo una clase para mujeres sino algo a lo que pertenecen: un apéndice divinamente establecido para el sacerdocio" (Dallin H. Oaks, Liahona, mayo de 2014). Esto está en armonía con lo que enseñó el profeta José Smith cuando organizó por primera vez la Sociedad de Socorro "en el orden del sacerdocio según el modelo de la Iglesia" y les encargó no solo "aliviar a los pobres" sino también "salvar almas". (Ver Ensayo sobre el tema del Evangelio: Las enseñanzas de José Smith sobre el sacerdocio, el templo, las mujeres).



2. Las mujeres tienen autoridad y poder del sacerdocio a través de la dotación del Templo

En otra conversación clave sobre las mujeres y el sacerdocio, el élder M. Russell Ballard explicó que "cuando hombres y mujeres van al templo, ambos están dotados del mismo poder, que por definición es el poder del sacerdocio. ... El acceso al poder y las bendiciones del sacerdocio está disponible para todos los hijos de Dios "(Élder M. Russell Ballard, Liahona, septiembre de 2014). Aunque las mujeres no son ordenadas al oficio del sacerdocio, están dotadas del poder y la autoridad del sacerdocio en el templo.

Este concepto es consistente con la oración dedicatoria del Templo de Kirtland donde el profeta José Smith oró: "Y te pedimos, Padre Santo, que tus siervos salgan de esta casa armados con tu poder, y que tu nombre sea sobre ellos. y tu gloria sea alrededor de ellos, y tus ángeles se enseñoreen de ellos "(D. y C. 109: 22, énfasis agregado). El término "sirvientes" es neutral en cuanto al género y se aplica tanto a hombres como a mujeres.

En el templo, las mujeres y los hombres están dotados con poder espiritual y autoridad, ya que "toman más completa y plenamente el nombre de Jesucristo" (Élder David A. Bednar, Liahona, mayo de 2009). Las bendiciones completas de la investidura del templo se revelaron por primera vez en Nauvoo y se administraron tanto a hombres como a mujeres.

Es a través de esta investidura del poder y autoridad del sacerdocio que las mujeres están autorizadas a "realizar y oficiar en los santos ritos en los templos de la Iglesia" (Ensayo sobre el tema del Evangelio: Las enseñanzas de José Smith sobre el sacerdocio, el templo, las mujeres). Como explicó el élder Ballard: "Todos los que entran en la casa del Señor ofician las ordenanzas del sacerdocio" (élder M. Russell Ballard, Liahona de septiembre de 2014, énfasis agregado). Aunque hubo un tiempo en la historia de la iglesia primitiva cuando algunas mujeres ejercieron esta autoridad del sacerdocio fuera del templo para administrar a los enfermos, más tarde se aclaró que la autoridad de las mujeres para realizar ordenanzas pertenecía más exclusivamente al templo (Tema del Evangelio. Ensayo: José Las enseñanzas de Smith sobre el sacerdocio, el templo, las mujeres). Desde ese momento, los miembros de la Iglesia han sido animados a seguir el precedente del Nuevo Testamento para "llamar a los ancianos" cuando están enfermos (Santiago 5:14).



3. Las mujeres tienen la autoridad del sacerdocio a través del matrimonio en el templo para presidir con sus maridos sobre su posteridad por el tiempo y la eternidad.

La Familia: Una Proclamación para el mundo, declara que "por designio divino, los padres deben presidir a sus familias con amor y rectitud", "... las madres son las principales responsables de la crianza de sus hijos", y en estos roles complementarios "padres y madres están obligados a ayudarse mutuamente como parejas iguales" (" La familia: una proclamación para el mundo ", Liahona, noviembre de 1995). Aunque los padres son llamados a presidir, sus esposas están llamadas a ser sus parejas iguales. Inherente a esta asociación divina está la idea de que las madres presiden con sus maridos sobre sus hijos.

El élder Dallin H. Oaks explicó: "Una diferencia más importante en el funcionamiento de la autoridad del sacerdocio en la familia y en la Iglesia es el hecho de que el gobierno de la familia es patriarcal, mientras que el gobierno de la Iglesia es jerárquico" (Liahona, oct. . 2005). Para ilustrar este punto, el élder Oaks compartió de su propia experiencia de vida: "Cuando mi padre murió, mi madre presidió a nuestra familia. No tenía oficio del sacerdocio, pero como una de los padres supervivientes en su matrimonio [del templo], se había convertido en el oficial de gobierno de su familia. Al mismo tiempo, ella siempre fue totalmente respetuosa de la autoridad del sacerdocio de nuestro obispo y otros líderes de la Iglesia. Ella presidió a su familia, pero ellos presidieron la Iglesia "(Élder Dallin H. Oaks, Ensign, octubre de 2005).

Esta orden de gobierno familiar, donde los padres y las madres presiden a sus hijos, recibe el nombre de orden patriarcal y se celebra mediante el matrimonio eterno. El presidente Ezra Taft Benson explicó que, "el orden del sacerdocio del que se habla en las Escrituras algunas veces se conoce como el orden patriarcal porque descendió de padres a hijos. Pero este orden se describe de otra manera en la revelación moderna como un orden de gobierno familiar donde un hombre y una mujer entran en un pacto con Dios -al igual que Adán y Eva- para ser sellados por la eternidad, para tener posteridad, y para hacer la voluntad y trabajo de Dios a lo largo de su mortalidad. Si una pareja es fiel a sus convenios, tiene derecho a la bendición del más alto grado del reino celestial" (Presidente Ezra Taft Benson, Ensign, agosto de 1985).

Como explicó el presidente Benson, este orden patriarcal de gobierno familiar a través del matrimonio eterno es lo que nos permite ingresar al más alto nivel del reino celestial. El Señor le reveló al profeta José Smith que "en la gloria celestial hay tres cielos o grados; Y para obtener lo más elevado, un hombre debe entrar en este orden [patriarcal] del sacerdocio [es decir, el nuevo y eterno convenio del matrimonio] "(D. y C. 131: 1-2). Esta orden es lo que también nos permite presidir a nuestras familias por tiempo y para toda la eternidad. Como el Señor le explicó a Adán [e implícitamente a Eva] "Te he puesto a la cabeza; De ti saldrá una multitud de naciones, y tú serás príncipe sobre ellos para siempre" (D. y C. 107: 55).

Estas bendiciones de presidir a nuestras familias por la eternidad en el más alto grado del reino celestial son las bendiciones de llegar a ser como nuestro Padre y Madre Celestiales. Como explicó el élder Bruce R. McConkie: "Si los hombres justos tienen poder por el evangelio y su ordenanza suprema del matrimonio celestial para convertirse en reyes y sacerdotes para gobernar en exaltación para siempre, se comprende que las mujeres a su lado (sin las cuales no pueden alcanzar la exaltación) serán reinas y sacerdotisas. (Apocalipsis 1: 6; 5:10)

La exaltación surge de la unión eterna de un hombre y su esposa. De aquellos cuyo matrimonio perdura en la eternidad, el Señor dice: 'Entonces, serán dioses' (D. y C. 132: 20); es decir, cada uno de ellos, el hombre y la mujer, será un dios. Como tales, gobernarán sobre sus dominios para siempre "(Mormon Doctrine, 613; Nota: el término" dios "puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres exaltados en las Escrituras. El término "diosa" no se usa en la doctrina de la Iglesia).

Fuente: ldsmag

3 Formas en que las Mujeres tienen la Autoridad del Sacerdocio en La Iglesia 3 Formas en que las Mujeres tienen la Autoridad del Sacerdocio en La Iglesia Reviewed by Hernán Felipe Toledo on 10:48:00 Rating: 5

No hay comentarios.:

Con tecnología de Blogger.